لقومه : ألا تتّقون « 1 » أي لا تخافون اللّه . ولما خوفهم على سبيل الاحتمال ذكر ما هو السبب لذلك التخويف فقال : « أَ تَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ » . قوله : « بعلا » القراء على تنوينه منصوبا وهو الربّ بلغة اليمن سمع ابن عباس رجلا منهم ينشد ضالّة فقال آخر : أنا بعلها ، فقال : اللّه أكبر وتلا الآية . ويقال : من بعل هذه الدار ؟ أي من ربّها ؟ وسمي الزوج بعلا لهذا المعنى ، قال تعالى : وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ [ البقرة : 228 ] ، وقال : وَهذا بَعْلِي شَيْخاً [ هود : 72 ] فعلى هذا التقدير : المعنى أتعبدون بعض البعول وتتركون عبادة اللّه تعالى وقيل : هو علم لصنم بعينه ، وقيل : هو علم لامرأة بعينها أتتهم بضلال فاتبعوها « 2 » ، ويؤيده قراءة من قرأ : « بعلاء » بزنة حمراء « 3 » . قوله : « وَتَذَرُونَ » يجوز أن يكون حالا ، على إضمار مبتدأ ، وأن يكون عطفا على « تدعون » فيكون داخلا في حيّز الإنكار « 4 » . قوله : « اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ » قرأ الأخوان بنصب الثلاثة « 5 » من ثلاثة أوجه : النصب على المدح « 6 » أو البدل « 7 » أو البيان إن قلنا : إنّ إضافة « أفعل » إضافة محضة « 8 » ، والباقون بالرفع إمّا على أنه خبر ابتداء مضمر أي هو اللّه « 9 » ، أو على أن الجلالة مبتدأ وما بعده الخبر « 10 » ، روي عن حمزة أنه كان إذا وصل نصب ، وإذا وقف رفع . وهو حسن جدا . وفيه جمع بين الرّوايتين .

--> ( 1 ) الدر المصون 4 / 567 ، والتبيان 1092 . وقيل : بإضمار أعني . المرجع السابق . ( 2 ) انظر هذه المعاني والآراء كلها في البحر 7 / 373 ، والكشاف 3 / 352 ، والرازي 26 / 161 ، وزاد المسير لأبي الفرج ابن الجوزي 7 / 80 ، والقرطبي 15 / 117 ، ومعاني الفراء 2 / 392 و 393 ، وانظر أيضا في معنى البعل : الغريب لابن قتيبة 374 ، والمجاز لأبي عبيدة 2 / 172 واللسان : « ب ع ل » 316 ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج 4 / 312 . ( 3 ) ذكر هذه القراءة أبو حيان في البحر 7 / 373 وشهاب الدين السمين في الدر 4 / 567 وابن خالويه في المختصر 128 وهي من القراءة الشاذة وانظرها أيضا في شواذ القرآن « 207 » . ( 4 ) الدر المصون 4 / 567 . ( 5 ) من القراءات المتواترة . السبعة 549 وإبراز المعاني 666 وحجة ابن خالويه 304 والنشر 2 / 360 ، والكشف 2 / 228 . ( 6 ) قاله أبو البقاء 1093 أي أعني . ( 7 ) السابق والبيان 2 / 307 ومشكل الإعراب لمكي 2 / 242 وانظر كل هذا في الدر المصون 4 / 567 . ( 8 ) هذا قول أبي حيان والسمين في البحر والدر ، البحر 7 / 373 والدر 4 / 567 . ( 9 ) المرجع الأخير السابق وانظر : القرطبي 15 / 117 ونقله عن أبي حاتم . ( 10 ) الدر المصون السابق ومشكل الإعراب 2 / 243 وإعراب النحاس 3 / 436 والبيان 2 / 307 ومعاني الزجاج 4 / 313 .